شرح حديث (أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم)
انت في الصفحة 1 من صفحتين
حديث (أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم) .
وردت عدة شروحات في معنى الحديث الذي ثبت عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقال فيه: (أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم).
وهو حديث صحيح موجود في كتاب الإمام البخاري، وهذه الشروحات منها ما يتعلق بألفاظ عامة، ومنها ما يتعلق بألفاظ خاصة، بالإضافة لوجود شروح عامة له.
قوله : باب الألد الخصم ) بفتح المعجمة وکسړ الصاد المھملة ، وقد تقدم بيان المراد به في " كتاب المظالم " وفي تفسير سورة البقرة ، وقوله " وهو الدائم في الخصومة " من تفسير المصنف ، ويحتمل أن يكون المراد " الشديد الخصومة " فإن الخصم من صيغ المبالغة فيحتمل الشدة ويحتمل الكثرة
وقوله : لدا " عوجا ، وقع في رواية الكشميهني " ألد " أعوج وهو يرد على ابن المنير حيث صحف هذه اللفظة فقال : قوله " إدا " عوجا ، لا أعلم لهذا في هذه الترجمة وجها إلا إن كان أراد أن " الألد " مشتق من اللدد ، وهو الاعوجاج والانحراف عن الحق ، وأصله من " اللديد " وهو جانب الوادي ويطلق على جانب الفم ، ومنه " اللدود " وهو صب الدواء منحرفا عن وسط الفم إلى جانبه.
فأراد أن يبين أن العوج يستعمل في المعاني كما يستعمل في الأعيان فمن استعماله في المعاني " اللدود والإد " وهو قوله تعالى لقد جئتم شيئا إدا أي شيئا منحرفا عن الصواب ومعوجا عن سمة الاعتدال . قلت : ولم أرها في شيء من نسخ البخاري هنا إلا باللام .
وقد تقدم في تفسير سورة مريم نقله عن ابن عباس أنه قال " إدا عظيما " وعن مجاهد أنه قال " لدا عوجا " وذكرت هناك من وصلهما
ووجدت في تفسير عبد بن حميد من طريق معمر عن قتادة في قوله تعالى قوما لدا قال جدلا بالباطل . ، ومن طريق سليمان التيمي عن قتادة قال : " الجدل : الخصم " ومن طريق مجاهد [ ص: 193 ] قال : لا يستقيمون " وهذا نحو قوله : " عوجا .
وأسند ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله وتنذر به قوما لدا قال " عوجا عن الحق " وهو بضم العين وسكون الواو وفيه تقوية لما وقع في نسخ الصحيح ، واللد " بضم اللام وتشديد الدال ، جمع " ألد وقد أسند ابن أبي حاتم عن الحسن أنه قال " اللد : الخصم " وكأنه تفسير باللازم لأن من اعوج عن الحق كان كأنه لم يسمع.
