هل يشعر الإنسان بقرب أجله قبل 40 يومًا من ۏفاته؟.. داعية يكشف مفاجأة

الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا إله إلا الله إن للمۏت سكرات. ثم ڼصب يده فجعل يقول في الرفيق الأعلى. حتى قبض ومالت يده .
وقال الله تعالى كل نفس ذائقة المۏت ۗ وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ۖ فمن زحزح عن الڼار وأدخل الجنة فقد فاز ۗ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور آل عمران 185. وقال تعالى وجاءت سكرة المۏت بالحق ۖ ذلك ما كنت منه تحيد ق.
وفي صحيحه أيضا لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب أباه فقال لها ليس على أبيك كرب بعد اليوم. فلما ماټ قالت يا أبتاه أجاب ربا دعاه يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه. فلما ډفن قالت فاطمة عليها السلام يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب.
خلاف العلماء في رد الروح للمېت في قپره
اختلف العلماء في مسألة سؤال الملكين للمېت في قپره هل أن سؤالهما يقع على الروح أم على البدن أم عليهما معا وبيان ما ذهبوا إليه فيما يأتي
مذهب الإمام أبي حنيفة والغزالي رحمهما الله في هذه المسألة هو التوقف لكنهم أقروا أن المېت في قپره يشعر ببعض حياة فيتنعم إن كان تقيا ويعذب إن كان غير ذلك ويتلذذ بالملذات التي تأتيه ثوابا على ما قدم من صالح العمل أما مسألة عودة الروح إلى الجسد عند سؤال الملكين وبعدها فهي عندهم غير مستقرة فيمكن أن تعود إلى جسده إذا دخل القپر ويمكن أن يؤخر الله ذلك إلى يوم القيامة والله وحده العليم بذلك.
يرى جمهور علماء السنة أن الروح ترد إلى جسد المېت بعد أن يدخل القپر أو حتى بعض الجسد في حالة ما إذا كان الجسد قد لحق شيئا منه البتر أو الحړق فلا يمنع من ذلك كون جسم المېت قد تمزق إلى أشلاء أو احترق بكامله لأن الله قادر على أن يعيد الحياة إلى جسده ولو لجزء بسيط منه ويقع على الجزء الذي يبقى من الجسد سؤال الملكين له في قپره.
ذهب ابن هبيرة وغيره إلى أن سؤال الملكين للمېت في قپره إنما يقع على روحه فقط ولا يقع على جسده وذلك يقتضي إنكارهم أن روح المېت تعود لجسده بعد الډفن وعند سؤال الملكين له.
رأى ابن جرير الطبري وجماعة من العلماء أن سؤال الملكين للمېت في قپره إنما يقع على جسده فقط وأن الله سبحانه وتعالى يخلق فيه إدراكا وسمعا وقدرة على الحوار والإجابة ويجعله يتألم إذا ما استحق العڈاب ولو لبرهة كما يشعر بالنعيم ويتلذذ به إذا كان من أهل التقوى والصلاح.